每年一到端午節(jié)，甜粽和咸粽之爭(zhēng)都會(huì)適時(shí)打響。
表面看爭(zhēng)的是口味，內(nèi)里其實(shí)是所有中國(guó)人，對(duì)我中華端午節(jié)的重視和自豪。
端午當(dāng)天，央視也出動(dòng)了。
央視端午晚會(huì)《古韻新聲》在黃金時(shí)間準(zhǔn)時(shí)開(kāi)播，看完一個(gè)半小時(shí)的晚會(huì)后，很多網(wǎng)友感嘆這次央視真是“花足了心思”。
節(jié)目新穎而曼妙，眾多一線明星也參與其中并拿出了最亮眼的表現(xiàn)，那股中國(guó)人特有的浪漫再次撲面而來(lái)。
借著節(jié)日余溫，皮哥不妨帶大家看一看這場(chǎng)晚會(huì)，有12個(gè)最令人回味的明星與節(jié)目。
細(xì)扒下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目，每個(gè)背后，都藏著一個(gè)“隱喻”——
01、韓庚《滄浪行》，關(guān)鍵詞：泥瓦匠、許令霞
第一個(gè)節(jié)目《滄浪行》，曾由沙寶亮唱火，本次的演唱韓庚，出場(chǎng)穿著一身素色麻衣國(guó)風(fēng)套裝，頗有古人韻味。
《滄浪行》是一首神奇的歌曲。
在“作詞”這一欄中，清楚明白地標(biāo)明了兩個(gè)作者，第一個(gè)就是先秦時(shí)期的詩(shī)人屈原，另一位叫許令霞。
有屈原不難理解，因?yàn)檫@首歌改編自屈原的《楚辭·漁父》，“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！?/span>
如今聽(tīng)來(lái)，依舊振聾發(fā)聵，言猶在耳。
另一位作者許令霞，早年賣(mài)魚(yú)，之后干泥瓦匠，最后成立自己的裝飾公司，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)業(yè)者和打工人。
他的《創(chuàng)業(yè)者之歌》，在許多工地人人傳唱，余音繞梁。
屈原和泥瓦匠，穿越千年，靈魂的碰撞迸出了火花。
而韓庚在絕美舞臺(tái)的襯托下，用歌聲與屈原進(jìn)行了一次穿越時(shí)空的對(duì)話。
在時(shí)而低沉，時(shí)而高亢的聲音中，屈原憂國(guó)憂民、堅(jiān)持真理的精神與風(fēng)骨，以及他深沉的愛(ài)國(guó)情懷，仿佛再次具象化，出現(xiàn)在我們面前。
02、孫晗碩領(lǐng)舞《飛龍?jiān)谔臁?，關(guān)鍵詞：天中節(jié)，龍戰(zhàn)于野
端午時(shí)節(jié)，東方的蒼龍高懸在天，有飛龍?jiān)谔斓母杏X(jué)，是大吉之照，古人常在端午祭祀祈福。
所以端午節(jié)在古代也有“天中節(jié)”的稱(chēng)謂。
我們都是“龍的傳人”，龍，是中華民族的精神圖騰，這支名叫《飛龍?jiān)谔臁返奈璧?，氣?shì)磅礴，頗有國(guó)風(fēng)和現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)結(jié)合之感。
舞臺(tái)效果淡雅精致，似在九天之上，背后云霧縹緲，9個(gè)演員代表著9條龍棲息在天空之上。
他們動(dòng)作時(shí)而遒勁有力，時(shí)而風(fēng)格多變，伴著節(jié)奏性極強(qiáng)的古典，似鴻漸于陸，似龍戰(zhàn)于野。
參與舞臺(tái)表演的主要有9位演員，領(lǐng)舞的則是孫晗碩，曾拿過(guò)“桃李杯”金獎(jiǎng)和中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”，有著極強(qiáng)的舞蹈實(shí)力。
在這些演員的演繹下，《飛龍?jiān)谔臁泛芎玫卣宫F(xiàn)出了龍這種生物神秘莫測(cè)變化多端的特點(diǎn)，力量感十足，著實(shí)好看。
03、杜江《競(jìng)渡曲》，關(guān)鍵詞：沅江，抖擻，古今聯(lián)動(dòng)
賽龍舟是沿襲前年的端午習(xí)俗。
相傳這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)，是人們得知屈原投江之后，紛紛劃船前去尋找，之后漸漸演變?yōu)橘慅堉邸?/span>
唐代詩(shī)人劉禹錫曾作過(guò)一首《競(jìng)渡曲》，就是講沅江的一次賽龍舟的場(chǎng)景。
到了今年的端午晚會(huì)中，演唱者杜江，身著一身黑色的國(guó)風(fēng)套裝，似站在沅江江頭，目睹著江中賽龍舟的情景。
“萬(wàn)去爭(zhēng)標(biāo)槳急游，青春精神需抖擻?！?/span>
幾句強(qiáng)勁有力的歌詞被杜江以渾厚的聲音唱出來(lái)以后，我們仿佛看到端午節(jié)青年們架著龍舟，揮汗如雨，在沅江百舸爭(zhēng)流的激烈角逐。
最后，賽龍舟的場(chǎng)景回歸畫(huà)中，古今聯(lián)動(dòng)，意境悠遠(yuǎn)，余味悠長(zhǎng)，足以讓人久久沉浸其中。
04、李一桐、李卉《采蓮曲》，關(guān)鍵詞：碎花旗袍，秋水伊人，流連
端午，在民間也叫“五月節(jié)”，泛舟采蓮，是端午常見(jiàn)的民俗。
蓮，在很多文人雅士心目中都是崇高美好品質(zhì)的象征，所以這首《采蓮曲》，可謂美到極致。
國(guó)風(fēng)美女李卉坐在蓮花池中，在水霧繚繞的蓮花簇?fù)硐?，用琵琶彈奏采蓮名曲《江南》?/span>
隨后場(chǎng)景一切，李一桐梳著兩個(gè)辮子，穿著美麗的碎花旗袍，坐著獨(dú)木舟泛舟而來(lái)。
她唱的，是王昌齡所作《采蓮曲》改編的歌曲，美人亭亭玉立，與蓮花四目相對(duì)，秋水伊人，一幅絕美的國(guó)風(fēng)圖景展現(xiàn)在了眼前。
雖然唱功一般，但李一桐的打扮和這個(gè)場(chǎng)景太配了。
兩縷秀發(fā)，一襲霓裳，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)不心動(dòng)，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)不流連？
05、魏仲洲、石仁琦《扇舞仁風(fēng)》，關(guān)鍵詞：贈(zèng)扇，畫(huà)中畫(huà)，傳承
端午是盛夏，天氣炎熱，有贈(zèng)扇的風(fēng)俗，而扇，也代表著“仁善”，象征中華民族的傳統(tǒng)美德。
第五個(gè)節(jié)目，就是一曲名叫《扇舞仁風(fēng)》的舞蹈。
舞蹈講的，其實(shí)是一個(gè)關(guān)于增扇的故事。
兩個(gè)晉朝的文人在山間飲酒，離別之際，贈(zèng)扇祝福。
這哥倆一個(gè)素衣，一個(gè)紅衣，兩人在頗有古畫(huà)意境的場(chǎng)景中舞蹈，一會(huì)相互致意，一會(huì)又跳起了雙人舞，很有意思。
舞蹈完畢，相互致意離別，此時(shí)，一面巨大的扇子在背景墻徐徐打開(kāi)，關(guān)于扇子的韻味，此刻才突然顯現(xiàn)出來(lái)。
大扇子的扇面上，也是兩人所處的場(chǎng)景，畫(huà)中有畫(huà)，意味著贈(zèng)扇的動(dòng)作，亦有背后的余韻，很是巧妙。
而從古代到現(xiàn)代的結(jié)合，從古人到今人的傳承，或許才是這支舞蹈真正的意義所在。
06、蘇海陸、王念慈《劍魂》，關(guān)鍵詞：涅槃，脫胎換骨，換了人間
古人相信，端午這一天陽(yáng)氣正盛，所以，在端午的正午打造的劍，被譽(yù)為“純陽(yáng)之劍”，我國(guó)著名的“龍泉?jiǎng)?/span>”，就是這樣的“純陽(yáng)之劍”。
又因?yàn)閯κ前俦赃@段《劍魂》舞蹈，必須要欣賞。
劍舞必是陰陽(yáng)相配的。
幽暗似深山的場(chǎng)景中，一男一女兩位舞蹈演員，身著漸變色魏晉風(fēng)素衣，雖身形瘦弱，但動(dòng)作剛勁有力，頗有武術(shù)美感。
兩人雙手一伸，似在心中喊了一聲“劍來(lái)”，每人手里便多了一柄寶劍。
劍舞由此開(kāi)始。
舞臺(tái)場(chǎng)景開(kāi)始變得虛無(wú)縹緲，似夢(mèng)似幻，有詩(shī)書(shū)文字垂下，在兩人配合武劍的干練動(dòng)作里，有種文武結(jié)合的意境，亦有以筆為劍的豪氣。
隨后場(chǎng)景一換，似從深夜到白天，從深冬到初春，代表著鑄劍的耐心。
從劍胚到寶劍，是涅槃，也是脫胎換骨，就如做人一般。
直到體會(huì)到這一層，才知道這場(chǎng)雙人劍舞的真正魅力。
07、沈月《斗百草》，關(guān)鍵詞：對(duì)子，文學(xué)趣味風(fēng)俗，未來(lái)
端午有祛病習(xí)俗，古代人們?cè)诓伤庍^(guò)程中還發(fā)明了一個(gè)游戲，叫斗百草。
《紅樓夢(mèng)》中就有姑娘們斗草的情節(jié)，類(lèi)似于飛花令。
而晚會(huì)上的這首《斗百草》，則是演員沈月領(lǐng)唱的一首改編自《聲律啟蒙》的兒童歌曲。
她身穿淡綠色的裙裝，梳著兩個(gè)可愛(ài)的發(fā)髻，化著淡妝，遠(yuǎn)看清新自然，近看精靈婉約，尤其置身在草長(zhǎng)鶯飛的花田綠地上，一番端午時(shí)節(jié)斗百草的風(fēng)雅與童趣就呼之欲出了。
小孩子們出場(chǎng)后，舞臺(tái)變身大型“斗草”現(xiàn)場(chǎng)。
所謂“斗草”，其實(shí)就是對(duì)對(duì)子，在童聲的應(yīng)和下，整個(gè)舞臺(tái)一片生機(jī)勃勃的景色。
斗草象征著萬(wàn)物繁盛，而孩子們則象征著未來(lái)。
在這首《斗百草》中，自然知識(shí)與文學(xué)藝術(shù)緊密連接，妙趣橫生的場(chǎng)景，被生動(dòng)展示出來(lái)。
若是不聽(tīng)這首《斗百草》，還真不知道，端午還有這樣充滿文學(xué)趣味的風(fēng)俗。
08、中國(guó)雜技團(tuán)《五色縷》關(guān)鍵詞：金木水火土，東西南北中，撮合
系五彩繩，是很多地方端午都有的風(fēng)俗，有的地方叫“五色縷”，也有的地方叫“花繩”，雖然叫法不一，但其寓意，都是為了祈福，健康，平安，長(zhǎng)壽。
節(jié)目中的《五色縷》創(chuàng)意十足，它是以雜技的形式，用五種顏色的絲帶，展示五色縷的特有風(fēng)俗。
青色仿佛在自然田間，紅色則在暖陽(yáng)室內(nèi)，黑色在皓月天空，黃色則在深秋樹(shù)下……
五色，既代表金木水火土，又代表東南西北中。
古人們認(rèn)為，將五色做成彩繩，系在胳膊或脖頸，可以祛除病害，健康長(zhǎng)壽。
所以當(dāng)演員們用五色綢帶騰空而起的時(shí)候，舞臺(tái)背景變成了繁星滿滿的天空。
這既象征著美好的寓意，也象征著長(zhǎng)命百歲，壽與天齊的祝福。
五個(gè)演員身姿優(yōu)雅，在空中翻轉(zhuǎn)騰挪，似人們手中被撮合到一起的彩色絲線，技藝之精湛讓人嘖嘖稱(chēng)奇，是一出不可多得的舞蹈盛宴。
09、霍思燕《猗蘭操》關(guān)鍵詞：素色連衣，霍思燕一站，中國(guó)文化
蘭是古人美好品行的象征，孔子就有作《幽蘭操》，隨后韓愈也有《猗蘭操》行世。
這首《猗蘭操》，就改編自孔子和韓愈的這兩首名作。
舞臺(tái)背景是如深海般絢爛潔凈的藍(lán)色，象征高潔的品行。
端莊的淑女坐在石頭前默默撫琴，古琴聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，一秒帶我們回到古代那個(gè)崇尚高尚情操的氛圍中去。
鏡頭拉遠(yuǎn)，霍思燕出場(chǎng)。
她身著質(zhì)感十足的素色連衣裙，面部清新自然，兩縷劉海緩緩垂下，打扮就有蘭花的高潔韻味。
潔白的裙擺垂到地下，就像扎根土壤深處的蘭花一般，有種亭亭玉立的端莊，又有古風(fēng)美人的韻味。
在造型這一塊，央視的造型師真正沒(méi)有讓人失望過(guò)。
細(xì)細(xì)看，霍思燕這身裝扮還結(jié)合了旗袍的上半身設(shè)計(jì)，雖是中西結(jié)合，但卻相得益彰，看起來(lái)很舒服。
配以湛藍(lán)翠綠的夢(mèng)幻舞美和空靈的琴音，霍思燕只要往那一站，就是中國(guó)文化。
10、容祖兒《漁家傲》，關(guān)鍵詞：蘭香沐浴，榴花綻放，總結(jié)
歐陽(yáng)修曾填過(guò)一個(gè)詞牌，幾乎囊括了所有端午節(jié)的習(xí)俗，這次晚會(huì)，這首詞也被容祖兒唱了出來(lái)。
容祖兒一身白色的連衣裙，清新淡雅，端莊淑麗，像極了從古畫(huà)中走出來(lái)的美人。
尤其配以背景的墨香畫(huà)作《端陽(yáng)故事圖》，舞臺(tái)、人物和音樂(lè)三位一體，端午蘭香沐浴，榴花綻放的閑情逸致，已經(jīng)有了些許韻味。
容祖兒的聲音很有磁性，與國(guó)風(fēng)和古畫(huà)很是相配。
移步換景之間，端午的各個(gè)習(xí)俗和場(chǎng)景，就這樣被唱了出來(lái)。
這首歌也似乎是對(duì)端午的一個(gè)總結(jié)，更是對(duì)端午傳承的一次特殊體會(huì)。
11、吳京安、徐濤《歸鄉(xiāng)》，關(guān)鍵詞：時(shí)空、家邦、海峽
屈原是先秦著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，而余光中，有“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”之稱(chēng)，他的那首《鄉(xiāng)愁》，是語(yǔ)文教材的必背篇章。
可惜的是，2017年，余光中已離開(kāi)人世，晚會(huì)末尾，節(jié)目組將這兩位詩(shī)人放在一起，來(lái)了一次穿越千年的時(shí)空對(duì)話。
“先生是屈原，三閭大夫？”
“你認(rèn)得我？”
徐濤的余光中不僅神似，而且形似，就像余老爺子在世。而吳京安的屈原，須發(fā)皆白卻精神抖擻，雖不知屈原樣貌，但氣質(zhì)大抵如此。
兩人中間有一條銀色光帶匯成的河流，象征著時(shí)間的長(zhǎng)河，余光中的那首《汨羅江神》，正好將兩人聯(lián)系在一起。
除了時(shí)間長(zhǎng)河，中間的光帶，還有別樣的寓意。
當(dāng)兩人“過(guò)河”后站在一起，頗有種渡過(guò)海峽攜手奮進(jìn)的感覺(jué)?！安煌野畹娜?，是至情至性的人?！?/span>
這里的“不忘家邦”，才是真正的點(diǎn)題。
余光中的鄉(xiāng)愁，屈原對(duì)楚國(guó)的情感，放在今天，都是家國(guó)情懷的最好體現(xiàn)。中華民族一家親，而家，只有一個(gè)。
無(wú)論山有多高，海有多深，時(shí)間有多長(zhǎng)，游子回家，是時(shí)之必然。
悠悠汨羅江畔，面對(duì)綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)愁，兩個(gè)相隔2000多年的詩(shī)人，想出了共同的辦法：回家。
12、龔琳娜《上下求索》，關(guān)鍵詞：點(diǎn)題、首尾映照
最后這首歌，改編自屈原的《離騷》，與其他11個(gè)節(jié)目不同，這首歌放在了室外。
歌唱家龔琳娜身穿一身與土地顏色相仿的連衣裙，站在青山綠水間，用獨(dú)特的、高亢的、頗有辨識(shí)度的聲音，高唱著《離騷》。
屈原的《離騷》唯有在中國(guó)這大好河山間引吭高歌，才有特別的味道。
而屈原，也是整個(gè)端午節(jié)的“題眼”所在。
以《楚辭》開(kāi)始，以《離騷》結(jié)尾，這12個(gè)節(jié)目，看似處處只言端午，實(shí)則句句不離屈原。
看完這12個(gè)節(jié)目，皮哥才知道晚會(huì)的名稱(chēng)《古韻新聲》的意義所在。
無(wú)論是孔子的詩(shī)，歐陽(yáng)修的詞，還是屈原的《楚辭》《離騷》，古人詩(shī)詞中的恬淡雅致，愛(ài)國(guó)思想，用今天的表演形式演繹出來(lái)，依舊有別樣的美感。
這是中華文化獨(dú)有的魅力，也是中國(guó)詩(shī)詞獨(dú)有的韻味。
形式雖然是新的，但傳承千年的中華文化以及中國(guó)古代詩(shī)人高尚的情操和品格，卻沒(méi)有新舊之分。
我們向往崇高，所以我們喜愛(ài)蓮花和蘭花，我們希望游子歸家，所以我們吟《楚辭》唱《離騷》。
文/皮皮電影編輯部：蜉蝣
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