《敦煌藝術(shù)》 章海元制作
當(dāng)你看到章海元制作的絞泥套壺《敦煌藝術(shù)》，那“艷麗的色彩，飛動(dòng)的線條”，不就是敦煌藝術(shù)中的技法？
敦煌莫高窟的雕塑，其宏偉壯麗，舉世無(wú)雙，然而章海元的作品似乎讓我們感受到了敦煌藝術(shù)之美，其風(fēng)格空前未有。
《沙漠綠洲》 佘錠鑫制作
當(dāng)你看到佘錠鑫的絞泥壺《沙漠綠洲》，那是令人心馳神往的畫面，沙的印記、風(fēng)的印記，還有駝鈴聲聲……
在一望無(wú)垠的荒涼沙漠行走，終于來(lái)到那片綠洲，還有一灣清澈見(jiàn)底的泉，這清澈的泉，如沙漠中鑲嵌的翡翠色的月亮，在靈動(dòng)閃耀……這就是創(chuàng)作者揉在泥巴中的內(nèi)涵與意境。
《荷塘月色》 佘楚和制作
當(dāng)你看到佘楚和的絞泥壺《荷塘月色》，自然而然地想起了朱自清散文《荷塘月色》中的美句：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……”
潮州壺藝師開(kāi)創(chuàng)了史詩(shī)般的絞泥壺，這些獨(dú)特的藝術(shù)，在壺藝史上是前所未有的，給人震撼，給人耳目一新。
《祥云捧日》 章海元制作
絞泥壺《敦煌藝術(shù)》《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》《祥云捧日》《彩虹滿天下》《一帶一路》《沙漠綠洲》《變臉》《荷塘月色》……每一把都有畫的意趣，詩(shī)的意境，每一把都有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，讓你愛(ài)不釋手。
《敦煌藝術(shù)》在第九屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)工藝美術(shù)精品展獲“中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，還獲第七屆“中陶杯”中國(guó)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)；《祥云捧日》獲“中國(guó)工美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，《一帶一路》在首屆“百鶴杯”工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽中獲百鶴獎(jiǎng)；《歲月留白》被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏……
《變臉》 佘錠鑫制作
絞泥壺是運(yùn)用兩種或兩種以上不同顏色的泥料相互柔和、擠壓形成自然紋路的陶瓷裝飾技法，這種技法可追溯到唐代。
絞泥工藝難度大，制作成本高，但通過(guò)絞泥的裝飾變化，使壺更有藝術(shù)觀賞性。宜興的制作工藝與潮州的制作并不是一樣的。
宜興制作是拍片，一件好的絞泥壺，需要好的造型，而絞飾設(shè)計(jì)就更重要。
但潮州制絞泥壺是用兩種以上不同顏色的泥料來(lái)拉坯，圖案靠拉出來(lái)，所以每把壺的紋飾都是自然形成，但每把都不一樣，都是獨(dú)一無(wú)二的。
在巧哥看來(lái)，潮州的絞泥壺最具獨(dú)特的風(fēng)格，一把把自然，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，卻又姿態(tài)萬(wàn)千。
《敦煌藝術(shù)》是用兩種含鐵量不等的潮州朱泥混合制作而成，在創(chuàng)作上是一種突破，該作品最難攻克的是壺身紋理和蓋上的飛天線條。
章海元當(dāng)時(shí)嘗試了幾種混泥比例和糅合方法都不理想，做了燒，燒了做，通過(guò)一次次對(duì)比與研究，最后發(fā)現(xiàn)用2：1的比例疊合再用拍打糅合進(jìn)行拉坯。嘴、把也要用混合泥制作，以達(dá)到一體化。修整完再用自制工具刀，削出基本一致的圖案。
《沙漠綠洲》拉坯時(shí)就必須拉出“沙漠綠洲”的動(dòng)感形象來(lái)，駱駝要根據(jù)畫面來(lái)確定位置，然后雕出駱駝的形來(lái)，再把黑色的絞泥嵌鑲進(jìn)去，形成一體的畫面。
《荷塘月色》鈕是荷花，底荷葉狀，此壺難就難在底的荷葉狀制作。
此壺圓得圓潤(rùn)，方得明朗，線條流暢，塊面和諧，流、把配置勻稱協(xié)調(diào)，整體有一種簡(jiǎn)潔靈秀的意趣。
這些潮州絞泥壺，有的猶如一幅美麗的山水畫，有的猶如一首深邃高遠(yuǎn)的詩(shī)，你讀它，就能讀出詩(shī)的意境，畫的意趣。
日本著名壺藝收藏家?jiàn)W蘭田對(duì)壺藝有獨(dú)特的見(jiàn)解，以擬人化的方式突出造型的氣度，如“風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，飄逸如仙子”等，然而這擬人化的方式，在潮州絞泥壺創(chuàng)作中卻已是常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。
如果奧蘭田先生活到今天，收藏到美侖美奐的潮州絞泥壺，又會(huì)用什么詞來(lái)形容呢？
《遠(yuǎn)古》 佘錠鑫制作
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