唐朝蹀躞帶是非常出名的，作為唐朝冠服制度中的一員，它一定程度代表了個(gè)人身份地位。

古時(shí)候的人們對(duì)于穿衣是非常有講究的，從穿什么衣服，佩戴什么樣的飾品，就可以看出你這個(gè)人身份如何。

蹀躞帶也就是人們常說的腰帶，在唐朝就是可以辨別官員身份的配飾，三品及三品以上才可使用。

蹀躞帶常見于達(dá)官顯貴身上，最高品階的蹀躞帶是底色為紫的金玉帶銙13環(huán)。

但是蹀躞不只有玉。

三品以下官員則佩戴犀角銙、金銙、銀銙、鍮石銙、銅鐵銙等，這些都會(huì)跟著身份等級(jí)而變化。

蹀躞帶其形式源自胡人，最早是胡人為了方便馬上騎射創(chuàng)造而出的。但是究其根源歷史可以看出早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有雛形出現(xiàn)。趙武靈王的貝帶可供參考。

本文將從蹀躞帶的形式、發(fā)展歷史、等級(jí)區(qū)分等三個(gè)方面出發(fā)，讓大家了解唐代官員的“皮帶”——蹀躞帶。

01 蹀躞帶的形制

唐朝蹀躞帶主要由鞓、銙、帶扣及?尾四個(gè)部分組成。

第一，鞓，即革帶本身，也就是整個(gè)蹀躞帶的主體，俗稱皮帶。

革帶早在先秦時(shí)期就有記載，當(dāng)時(shí)不叫革帶而是韋帶。《墨子》卷上說，“晉文公之臣，皆牂牛之裳，韋以為帶?！?/strong>韋帶的形制與蹀躞帶的形制并不相同，且直到東漢時(shí)期，革帶也無等級(jí)劃定。

到了唐朝之后，在革帶的外邊包裹上了布帛。沒有裝飾物的革帶，佩戴沒有身份限制，上至皇親貴胄、下至平民百姓都可以佩戴。

第二，銙，是指附在革帶上的飾片。

“銙”所用材質(zhì)主要隨著佩戴者身份而變動(dòng)。“銙”一般用以懸掛物件，造型也是多樣，不過普遍以方形、拱圓為主，紋飾也多以瑞獸、花鳥為主題。

帶銙本身并非唐代首創(chuàng)，最初的“銙”還只是佩戴懸掛裝飾物，到了南北朝后期，受胡人影響，革帶上掛的東西發(fā)生了改變，以實(shí)用為主。這時(shí)的人會(huì)將隨身佩戴的物品系在銙上。

《夢(mèng)溪筆談》卷 1：“帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、鞶囊、刀礪之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也?！?/strong>

第三，帶扣，指的是一種環(huán)形鎖扣裝置，有環(huán)孔鐍和舌針兩部分。

帶扣所用材質(zhì)以銀鐵銅為主，可在環(huán)扣上雕刻紋樣，造型大體分為四類：圓環(huán)形、長(zhǎng)方形、動(dòng)物形、馬蹄形等。

使用時(shí)只需將革帶插入環(huán)形內(nèi)，用舌針卡住即可。

研究人員根據(jù)現(xiàn)今出土的蹀躞帶分析得出，蹀躞帶環(huán)扣的造型無論怎么變化，主要還是以扣舌為基準(zhǔn)，分為兩種：死扣和活扣。

第四，?尾，是指革帶尾端裝飾物。

?尾最早用來保護(hù)革帶的，后來逐漸演變?yōu)榱搜b飾。?尾的材質(zhì)會(huì)根據(jù)佩戴者身份的品階有所不同，形如圭狀，體態(tài)扁長(zhǎng)，并鉆有小孔，垂于腰側(cè)用鉚釘固定。?尾的擺放位置也是非常有講究的，?尾朝下是表達(dá)臣子對(duì)于皇帝的一種臣服。

以上就是唐朝蹀躞帶形制的主要介紹。唐朝蹀躞帶不只是官員之間等級(jí)的象征，在民間也是備受吹捧。

雖然佩戴有著諸多不便，但是也架不住其背后所代表的階級(jí)層次。由此，也可看出封建王朝階級(jí)等級(jí)的固化以及背后的社會(huì)風(fēng)氣。

02 蹀躞帶的發(fā)展歷史

中華歷史久遠(yuǎn)而浩瀚，文化體系健全。中華文明傳承至今，想要單一討論一件物品的歷史是不明智的，蹀躞帶也是一樣。

蹀躞帶，在唐朝時(shí)期是作為冠服制度體系中的一員。其形制最早來源于胡人的鉤落帶，也就是金鏤帶。

《晉書·石季龍載記上》：“（石）季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦袴、金銀鏤帶，五文織成靴，游于戲馬觀?！?/strong>

金鏤帶，裝有金屬帶扣、鏤空牌飾，與蹀躞帶相比就是牌飾有所區(qū)別。金鏤帶的牌飾主要起到裝飾作用。

而蹀躞帶的牌飾也就是“銙”則兼具實(shí)際作用，在“銙”的下端連接鉸具，掛有小環(huán)，用以懸掛蹀躞或者其他物品。

這些還僅僅是蹀躞帶的起源和作用，要想準(zhǔn)確了解蹀躞帶的發(fā)展就必須要了解古代腰帶的發(fā)展?fàn)顩r。

在中國(guó)服飾史上，腰帶的具體起源已經(jīng)無法考證，只能從零星記載中得出，早在先秦時(shí)期就有腰帶的存在。

《墨子》：“（晉）文公之臣，皆牂牛之裳，韋以為帶”。這個(gè)時(shí)候的“韋帶”沒有任何裝飾，只是普通皮帶。

戰(zhàn)國(guó)趙武靈王率先使用“貝帶”，就是用貝殼裝飾的腰帶。因此，被許多人認(rèn)為“貝帶”是后來帶有銙具的革帶的鼻祖。

但是，這類帶有裝飾物的革帶并沒有身份尊卑的劃分，卻可作為賞賜下發(fā)官員，《中華古今注》：漢中興，每以端午，賜百僚烏犀腰帶。

魏晉南北朝時(shí)期，胡風(fēng)盛行，革帶也發(fā)展出了帶銙革帶，金鏤帶、蹀躞帶就在其中。

也是這一時(shí)期，銙帶有了等級(jí)之分，南北朝后期與隋朝時(shí)，最高等級(jí)的蹀躞帶裝有13環(huán)，唐朝開國(guó)功臣李靖就曾授予13環(huán)玉帶。

在唐朝，蹀躞帶被認(rèn)為是官員的必備物品，可以算是當(dāng)時(shí)官僚階級(jí)的潮流物品。在唐朝改正之后。

對(duì)于環(huán)扣也規(guī)定只能佩戴九枚，《中華古今注》卷上：“唐革隋政，天子用九環(huán)帶，百官士庶皆用?！?/strong>

唐朝在經(jīng)歷貞觀之治后，開啟盛世王朝，對(duì)于自身文化也有了自信，胡風(fēng)逐漸隱沒。

到了唐朝中期，以唐玄宗為分界線，蹀躞帶的功能性減弱，官員不再佩戴，流傳至民間。

備受百姓喜愛，這時(shí)的蹀躞帶只做裝飾使用。至唐晚期唐文宗執(zhí)政，重新劃定了蹀躞帶的相關(guān)制度。

宋遼時(shí)期，蹀躞帶背后所代表的身份象征并不明顯，但在蹀躞帶的佩戴制度上遵循了唐朝舊制，所以依舊受到達(dá)官顯貴的熱衷。

遼國(guó)對(duì)于蹀躞帶的使用則遵循它最開始的實(shí)際作用，文武官員在蹀躞帶上懸掛物件，且并不相同。

明朝對(duì)于蹀躞帶的使用延續(xù)了唐朝，但明朝因?yàn)椴馁|(zhì)原因，蹀躞帶改稱為玉帶，并且有著等級(jí)劃分。

有別于唐宋時(shí)期三品以上才可佩戴玉帶，在明朝只有一品以上官員才可佩戴玉帶。女真入關(guān)以后建立清朝。

沿用自身民族文化廢棄了蹀躞帶/玉帶在冠服體制中的地位，不再使用。

因此，到了清朝，蹀躞帶/玉帶的形制發(fā)生了明顯改變，“鞓”由原來的皮革改為了絲綢，類似于“大帶”。

“大帶”無銙，以色分貴賤。在清宮劇中，我們常?？吹角宄凶訒?huì)在腰間懸掛玉佩、荷包等物。

從蹀躞帶的歷史發(fā)展中我們可以看出，現(xiàn)代所用的皮帶其實(shí)適合蹀躞帶一樣的東西。

不過現(xiàn)代功能單一，不具備蹀躞帶的多功能性和美觀性，更是比不了蹀躞帶背后的象征意義。

03 從蹀躞帶看唐代官員等級(jí)劃分

唐朝對(duì)于蹀躞帶的佩戴有著嚴(yán)格要求，《新唐書》中就有記載，其中對(duì)于官員所用銙帶有明確規(guī)范。

?尾垂下表示恭順臣服的意思，“一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以銀，庶人以鐵。”

從中我們可以看出，銙帶所用配飾跟個(gè)人身份的息息相關(guān)，后世常用的玉銙帶，玉還沒有正式用在革帶上。

當(dāng)時(shí)最高為金銙帶、犀銙帶次之，后為銀跨帶、鐵銙帶。

到了唐高宗顯慶元年，首次提出了玉銙帶，也重新劃定冠服制度，對(duì)于各品級(jí)官員的銙帶有了明確規(guī)定。

上元元年在此基礎(chǔ)上加以完善補(bǔ)充，也是由此確立了銙帶在古代官員冠服體系中的地位和作用。

唐朝將官員腰帶納入冠服體系中，是傳承前朝的做法，認(rèn)可魏晉及隋朝劃定的冠服體系。

在前朝的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)尊卑等級(jí)，上元元年的政令為唐朝服飾制度奠定了基礎(chǔ)，這一章程延續(xù)至了晚唐。

唐文宗受服色混亂的困擾，在該政令的基礎(chǔ)上又重新制定了符合實(shí)事的制度。

04 總結(jié)

唐朝一直是中華歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆，無論它的后期多么讓人失望，都取代不了唐朝對(duì)中華文化的偉大貢獻(xiàn)。

只有一個(gè)足夠開明的王朝，才能誕生出延續(xù)千年的制度。

雖說蹀躞帶只是歷史長(zhǎng)河中，不足一提的小事，但是它的背后代表著封建制度的演變和發(fā)展，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮制的顯性證明。

一定程度上讓現(xiàn)代人了解了古代社會(huì)發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化。

蹀躞帶是古代男子服飾中不可或缺的一部分，古代人喜歡在追尋美的同時(shí)去賦予背后的意義。

通過蹀躞帶的配飾，?尾的擺放無一不表達(dá)著臣子對(duì)于帝王的臣服。除此之外，腰帶要做私物還作為有情人之間的禮物，傳遞感情。

可以說，蹀躞帶一定程度上也是個(gè)人情感的一種表達(dá)方式。

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