文/艾渴echo
如今的二次元手游可謂是層出不窮，有收一波韭菜就跑的、也有粉絲IP向騙氪的、還有另辟蹊徑闖出一片天的，而這其中能夠持續(xù)運(yùn)營(yíng)下去并且一直保持熱度的卻寥寥無幾，這其中就包括我們本期要說的《碧藍(lán)航線》。
我相信在座的各位老指揮官們都和我一樣，對(duì)這游戲有著極其清晰的定位：不肝不氪，只不過每次出新皮膚的時(shí)候，都難免要上繳一部分紅尖尖。
比如為了配合這次游戲的五周年大慶，除了適時(shí)展開的一大堆活動(dòng)需要肝之外，各種新老人氣角色也一口氣更新了8款風(fēng)格類似、又截然不同的精美皮膚，或進(jìn)一步彰顯艦?zāi)飩€(gè)性，或徹底表改變風(fēng)格形成反差萌，或以純白為底盡顯典雅清新，或任夜色彌漫突出星空之神秘……
總之，這些皮膚各有千秋，但也都同樣色氣拉滿，可以說是保持了《碧藍(lán)航線》的一貫風(fēng)格，視覺表現(xiàn)上卻有了些“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的意味，讓人不禁感慨死宅的錢是真好賺——啊不對(duì)，是五年的老手游了干嘛還要這么拼命，隨即頓悟這游戲能如此長(zhǎng)壽真是合情合理。
而除了這個(gè)不方便細(xì)說的特點(diǎn)外，相信不少玩家應(yīng)該也早就發(fā)現(xiàn)了這八款皮膚的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)緊緊圍繞著一個(gè)共同的主題，那便是我們熟悉而又陌生的女仆文化。為何這黑白相間的制服有著如此致命的魅力？為什么指揮官們即便傾家蕩產(chǎn)也要讓艦?zāi)飩儞Q上女仆裝？本期我們就來好好聊聊這個(gè)問題。
雖然由于種種原因，女仆文化是不大可能在神州大地上流行起來了，我本人也不大了解“女仆”到底有啥特別的魅力，能讓當(dāng)年（如今好像也是）以自閉聞名的“御宅族”走出家門，面紅耳赤地喝上一杯咖啡。
不過對(duì)于我的疑惑，向來癡迷女仆文化的“圖解大師”池上良太倒是有個(gè)很有趣的觀點(diǎn)：在他為自己那部《圖解女仆》所寫的前言中，他認(rèn)為在某種程度上，女仆崇拜乃是男人的天性和本能，是他們因?yàn)橐率称鹁佣加腥讼ば恼疹櫟亩a(chǎn)生出的、理所當(dāng)然的、恍然間回歸了無憂無慮的童年的、甚至可以說和情欲無關(guān)的，純粹的爽快感。
也正因如此，接下來池上良太又補(bǔ)充道，對(duì)“二次元小少爺”們來說，女仆因雇傭關(guān)系而表現(xiàn)出的職業(yè)化，甚至被刻板印象化了的言聽計(jì)從絕不應(yīng)該被看成是女仆文化的根基——恰恰相反，當(dāng)年“女仆文化”展露頭角時(shí)，那些亞文化中最有魅力的女仆們雖然也供“小少爺們”隨時(shí)差遣，但也會(huì)像老媽、大姐一樣，以愛之名給“小少爺”提些比較強(qiáng)硬的“建議”，必要時(shí)甚至?xí)扇”┝κ侄?，讓小主人好好長(zhǎng)長(zhǎng)記性。
于是在某種程度上，女仆便成了小主人們沒有血緣關(guān)系的母親和姐姐，甚至是所有類似異性的綜合體，以這種微妙而親密的關(guān)系向我們暗示著著“女仆”必然會(huì)全心全意替“小主人”著想，哪怕有時(shí)她們的做法會(huì)有些匪夷所思，哪怕有時(shí)不得不對(duì)小主人動(dòng)用暴力手段，其背后也一定飽含著她們對(duì)小主人的深深愛意；
而當(dāng)我們以這樣的視角重新審視前文提及的“主仆角色互換”時(shí)，這一場(chǎng)景，在某種程度上便成了某種自帶安全詞的，飽含愛意的輕度SM——具體情形就不展開細(xì)聊了吧，太長(zhǎng)太復(fù)雜也挺沒勁的其實(shí)，而且寫了也沒啥子過審的可能性，感興趣的玩家可以去整一本久我真樹的《日本女仆文化史》找個(gè)旮旯自己偷摸研究（有武內(nèi)崇的原畫，很值噠）。
咳咳，再強(qiáng)調(diào)下，我個(gè)人對(duì)女仆沒啥想法，所以基本也提不出什么更有新意的想法了。所以與其生拼硬湊個(gè)所謂的個(gè)人觀點(diǎn)，倒不如讓我們就此進(jìn)入下一個(gè)話題：女仆這種怎么想都有悖人權(quán)的玩意是怎么發(fā)展出了與其本質(zhì)完全不同的意思？這種明顯帶有亞文化的屬性又是怎么得到主流文化的認(rèn)可的？
后一個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單，相信我們聊著聊著，大家會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)其背后的邏輯關(guān)系是如此理所當(dāng)然；而為了前一個(gè)問題，盡管我本人不太情愿，也相信大家其實(shí)可能不是很感興趣，但我們還是得追根溯源，從維多利亞時(shí)代的大英帝國(guó)開始講起。
當(dāng)然了，這并不意味著“女仆”是那個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物,哪怕是狹義上的女仆，其誕生時(shí)間也絕對(duì)不晚于1667年，畢竟在那一年出版的《女仆工作大全》中我們就已經(jīng)看到了類似“育嬰女仆”和“洗衣女仆”的職業(yè)細(xì)分，似乎足以證明彼時(shí)的“女仆”也在文藝復(fù)興中得到了一定的尊重——至少已經(jīng)不再是中世紀(jì)毫無人權(quán)的仆役了，只是其穿著打扮仍滿是肉眼可見的實(shí)用性，夸張點(diǎn)兒說與中世紀(jì)的山野村婦別無二致。
沒辦法，在那個(gè)時(shí)代，我們認(rèn)知里最經(jīng)典的黑白色還帶蕾絲的女仆裝妥妥的是奢侈品好嗎！就算哪個(gè)能工巧匠真的搞出了幾件，那也是得讓貴族太太們先拿去引領(lǐng)潮流的好吧？更可況彼時(shí)的女仆本身就是主人財(cái)富充裕，身份顯赫的絕佳體現(xiàn)了，根本也不需要額外的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)制服來替主人裝點(diǎn)門面。
不過到了維多利亞時(shí)代，情況可就大不一樣了，尤其是在“工業(yè)革命”如火如荼展開中的霧都倫敦，崛起的中產(chǎn)階級(jí)很快就累積了不少財(cái)富資本，漸漸地也也有了雇傭便宜的、不用額外交稅的女仆協(xié)助管理家務(wù)，招待客人，或者裝點(diǎn)門面的需求；
而另一方面，更鮮艷，更時(shí)尚，品控更好，居然還更便宜的成品服飾成為了市場(chǎng)新寵，造福萬民的同時(shí)也帶來了些比較尷尬的事情：打眼一看，有時(shí)候女仆的穿著比身著便服的女主人還要光鮮亮麗，足以讓那些完全不懂時(shí)尚的鋼鐵直男心生疑惑，鬧些笑話，發(fā)生些讓女主人更深惡痛絕的風(fēng)流軼事也不是不可能……
因此最開始出現(xiàn)的經(jīng)典女仆裝實(shí)際上是一種羞辱性的服從性提示，它仿照了仆役訓(xùn)練學(xué)?；蚴钱?dāng)時(shí)護(hù)士制服的款式，為的是提醒女仆時(shí)刻牢記自己的身份，幫直男把它們和女主人分辨出來，而不是為了協(xié)助她們更好地完成自己的本職工作，也由此誕生了一大堆毫無意義著裝制度，為的是將女管家、客廳女仆和貼身女仆這樣更高級(jí)的存在和普通女仆區(qū)別開來。
正因如此，當(dāng)我們回頭再看《碧藍(lán)航線》活動(dòng)中的幾位女仆時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)她們中“堅(jiān)持傳統(tǒng)”不忘初心的家伙其實(shí)寥寥無幾，更多艦?zāi)镆轮n麗能把女主人爆的渣都不剩，就算是那些身披黑白色調(diào)的正經(jīng)女仆，很顯然，她們對(duì)“奴仆裝”也都有著自己獨(dú)特的美學(xué)理解，隨便加點(diǎn)兒裝飾就完全抹去了女仆裝最初的“羞辱”功能，保證了絕不會(huì)有任何女主人敢雇傭她們。
當(dāng)然，考慮到各國(guó)女仆狀況不盡相同，制作組的“不講究”倒也不能說完全是個(gè)錯(cuò)誤。比如在法蘭西，由于大家早就把所謂的貴族老爺們送上了斷頭臺(tái)，女仆的雇主便成了理論上與她們平起平坐的富人階級(jí)——尤其是那些急于和底層脫鉤們新貴們需要女仆的禮儀指導(dǎo)，還有實(shí)質(zhì)上并不怎么富裕的富人，需要一個(gè)生活女仆來用以裝點(diǎn)門面。
基于這幾點(diǎn)原因，一部分法蘭西貼身女仆有幸成為了女主人的閨蜜，或是男主人的情人——相對(duì)而言人們對(duì)后一種情況的正式記錄相對(duì)較少，但考慮到彼時(shí)法蘭西關(guān)于“妖艷女仆勾引男主人”的香艷故事層出不窮，我想這在某種程度上也更能說明彼時(shí)的法國(guó)女仆確實(shí)衣著光鮮，富有女性魅力了吧。
Emmmm......扯得有點(diǎn)兒遠(yuǎn)了。
回到維多利亞時(shí)代末期，隨著工業(yè)革命賦予了女性以更多力所能及的崗位，一戰(zhàn)過后越來越多的女性發(fā)現(xiàn)自己真的可以撐起半邊天，以及后來貴族階層不可避免的沒落，女仆也終于完全脫離了自己的封建色彩，慢慢成為了如今這樣的，更純粹的表達(dá)雇傭關(guān)系的某種職業(yè)；這也就意味著，在20世紀(jì)八九十年代，當(dāng)“女仆文化”開始借二次元的東風(fēng)嶄露頭角時(shí)，某些性癖……很自由的老哥們有差不多一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間忘卻“女仆”真實(shí)含義，把它簡(jiǎn)化成為如今這樣高度凝練的性癖符號(hào)。
也正因如此，盡管池上良太對(duì)那些“徒有其表”的女仆咖啡店深惡痛絕，認(rèn)為只有幾個(gè)女仆妹子完全不能代表博大精深的“女仆文化”，但1998年登臺(tái)亮相的女仆服務(wù)體驗(yàn)店還是用自己火爆異常的事實(shí)證明了人們只需要某個(gè)符號(hào)喚醒自己潛伏在DNA的某些片段——具體說來只要穿著女仆裝的萌妹子來上句地道的“狗修金薩馬”，他們也愿意將真金白銀雙手奉上，根本無暇顧及眼前的咖啡到底是個(gè)啥味道。
我想，這應(yīng)該就是女仆文化為啥能在亞文化中脫穎而出的重要原因之一吧，畢竟這東西，甭管它是否主流，是否真的和軟色情有關(guān)，都至少是人畜無害的，是無可指摘的，也是真能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，甚至不需要商家動(dòng)什么心思，真正理解所謂的女仆文化，就能將一個(gè)相對(duì)與社會(huì)脫節(jié)的群體納入到經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的，自然能輕松得到自上而下的支持。
好在千禧年之后，隨著秋葉原的Cure Maid Cafe正式脫離了此前的，徒有其變的女仆咖啡店Cafe de COSPA，一系列力求展現(xiàn)女仆文化，要求服務(wù)員以女仆的方式服務(wù)顧客，而不止是讓她們制服的，真正的“女仆咖啡店”成為這一行業(yè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)臄嚲终?。毫無疑問，它們的出現(xiàn)必將（在一定程度上）引發(fā)這一行業(yè)，甚至是“女仆文化”上的內(nèi)卷，而且已經(jīng)導(dǎo)致了女仆這一詞匯文化含義上的專業(yè)細(xì)分，越來越像是一種值得研究的大眾文化現(xiàn)象了。
我想，對(duì)消費(fèi)者而言這應(yīng)該是件好事兒吧？只是我還不大確定，我們真的需要一個(gè)正宗專業(yè)，但也規(guī)矩眾多，以至于我們不得不自束手腳的消費(fèi)場(chǎng)所嗎？而對(duì)此你又有著怎樣的觀點(diǎn)呢？歡迎大家在評(píng)論區(qū)留下自己的真知灼見。
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